| 15.08.2025 Отпевание архимандрита Матфея (Бойко) |
 |
 |
 |
|
Но из Предания Церкви мы также знаем о существовании мытарств и Страшного Суда. Поэтому Церковь, как Чадолюбивая Мать, делает все возможное, чтобы душа христианина наследовала райское блаженство после того как она разлучится с телом. Отец Матфей более 30 лет служил Богу, помогал всем желающим идти к спасению. Мы видели внешнее служение - совершение Литургии, Таинств, работу на ниве православного просвещения. Мы беседовали с ним, назидались его словами и примером, учились общению с Творцом. Теперь мы можем подумать еще и о таинственной жизни общения души монаха с Богом... Много назидательного оставил батюшка, завершив земной путь. Душа его родилась в вечность... И множество верующих пришли позаботиться о ней, помолиться и почтить память почившего пастыря. ... Божественная литургия и чин отпевания новопреставленного архимандрита Матфея (Бойко) были совершены 15 августа в Свято-Николаевской соборной церкви г. Николаева. Богослужения возглавили митрополит Николаевский и Очаковский Питирим и викарий Николаевской епархии епископ Новобугский Варнава. Архипастырям сослужили секретарь епархии протоиерей Петр Струкало; благочинные Новоодесского, Очаковсого и Березанского округов протоиерей Владимир Сопига, протоиерей Виктор Обезюк и протоиерей Александр Бенедюк; братия мужского монастыря святых равноапостольных Константина и Елены в священном сане, а также духовенство Николаевской и Вознесенской епархий. За богослужениями также молилась настоятельница Свято-Михайловского женского монастыря игумения Серафима. После богослужения состоялось погребение в мужском монастыре в селе Константиновка Николаевского района. ... Царствие небесное и вечная память новопреставленному архимандриту Матфею!                                   Иные фото:             Архимандрит Рафаил (Карелин) о Воскресении Христовом и победе над смертью. За проповедь о воскресшем Христе апостолы с радостью шли на смерть и мучения. Сократ, которого некоторые теософы-эзотеристы сравнивают с Христом, принял смертоносную чашу яда цикуты с холодным презрением к своим судьям. Его утешала мысль, что и они приговорены к смерти - только не афинским ареопагом, а самой природой, что смерть неизбежна. Апостолы умирали в пытках, молясь за своих палачей, как мать молится за своего peбенка. Они знали, что смерти нет, что впереди их ждет встреча со Христом. ... Распятие и Воскресение Христа уничтожило духовную смерть. Христос заменил человека собой. Он вывел его из метафизической тьмы в свет Божественного логоса. Он указал путь к спасению, дал пример любви всей своей жизнью. Он основал Церковь с ее таинствами и богослужениями, в которых Воскресение Христа из прошлого становится настоящим. Господь уничтожил душевную смерть. Некоторые говорят: "Весь мир задыхается от лжи и обмана, стонет от несправедливости и насилия, как в руках убийцы. Как же Господь уничтожил душевную смерть? Почему Господь не выжег огнем, как раковую опухоль, зло и грех?" Кто говорит так, тот забывает, что в таком случае мы сами должны были быть уничтожены и испепелены, потому что множество раз изменяли Христу, переходили ту черту, где простирается область тьмы, греха и зла. Терпение Божие - это наше общее спасение. Господь дал нам средства бороться и побеждать зло. В этой борьбе происходит становление человека как нравственно свободной личности. Господь оставил на время зло, но заставил его служить добру. На страшном суде произойдет полное разделение, дифференциация света и тьмы. Господь уничтожил телесную смерть. Это еще более непонятно людям, ведь, мрачные картины смерти окружают нас со всех сторон. Умирают наши близкие. Смерть вырывает ребенка из объятий матери. Даже каменные скалы она грызет своими стальными зубами. Около каждого города и села растет другой город - кладбище, безмолвный город мертвецов. Как же Господь победил смерть? Господь обещал нам вечную жизнь не как продолжение земного существования, а как преображение, одухотворение человека и Вселенной. Земное бессмертие было бы жалкой карикатурой на обещанную Библией вечную жизнь, вроде той карикатуры, которую нарисовал Свифт: дряхлые старики с дрожащими руками и трясущимися головами, отмеченные знаком бессмертия, как клеймом, завидуют тем, кто лежит в могиле, и напрасно молят смерть прийти к ним. Бессмертие - как продолжение земной жизни, где находились бы все вместе: развратники и целомудренные, христиане и демонопоклонники, где Нерон, Калигула и Тамерлан продолжали бы творить свои дела, где люди бы страдали от болезней и душевных страстей, было бы не меньшим проклятием, чем сама смерть. Христос победил смерть. Иоанн Златоуст пишет, что когда повреждается серебряная чаша, то мастер бросает ее в огонь, расплавляет, а затем изготавливает из металла новую, целую чашу. Так человек проходит через пламя смерти, которое выжигает следы грехопадения из его тела и души, и затем воскресает в новую жизнь со своим телом, но с обновленным, имеющим иные свойства, телом, утонченным, подобным духу. Некоторые задают вопрос: если душа бессмертна, то нужно ли воскресение тела? Человек как богоподобная личность - это не только душа, но душа, соединенная с телом. Воскресшее тело будет подобно телу Христа Спасителя. Человек у древних философов на зывается микрокосмосом. Тело сохраняет индивидуальность человека. В Воскресении увидят друг друга родные, те, кто были соединены в этой жизни любовью. Надежда осуществится, вера перейдет в видение, а любовь останется вечной. Там уже не будет разлуки и смерти, даже само время исчезнет. Небесное Царство - это царство Божественного света, вечная жизнь - это вечное приближение к Богу. Человек, оставаясь по природе человеком, не теряя своей личности и индивидуальности, становится богоподобным, как дерзновенно сказал Афанасий Великий, - "богом по благодати". Максим Исповедник говорит: "Меч, положенный в пламя, приобретает свойства огня. Он не только режет, но жжет". В вечной жизни всегда все ново. Изменяется сам человек по образу Христа Спасителя, изменяется мир в осиянии Духа Святого. |
Распятие и Воскресение Христа уничтожило смерть. Он основал Церковь с ее таинствами и богослужениями, в которых Воскресение Христа из прошлого