Обычно святому Трифону молятся в случаях болезней, прося исцелений, часто просят его и том, чтобы он помог одинокому человеку найти себе добрую жену, а девице или одинокой женщине послал хорошего мужа. А в XX веке сложилась новая традиция – к мученику Трифону стали обращаться с молитвами о помощи в поиске работы. Известный подвижник XX столетия, старец Иоанн (Крестьянкин), благословлял своих духовных чад, испытывающих затруднения в поиске работы, молиться святому мученику Трифону.

Современные христиане свидетельствуют о множестве чудес по молитвам этому святому, многие из которых зафиксированы в интернете и печатных изданиях. Удалось отыскать упоминания о множестве публикаций, посвященных ему. Они выходили в 2013, 2012, 2007, 1914, 1905, 1903, 1901, 1890, 1887 годах. Среди них — жития, исторические и документальные исследования, поэмы, стихи, мемуары о случаях чудесной помощи мученика Трифона.

Покаяние, - говорит святой Исаак, - дано человекам благодатью на благодать. Покаяние есть второе возрождение нас от Бога. Мы ожидаем, что при посредстве покаяния нам будет даровано то, чего залог прияли верою. Покаяние есть дверь милости, отверстая усиленно ищущим его. Этой дверью входим в Божию милость, кроме этого входа не обретем милости: «вси бо», по слову Божественного Писания, «согрешиша, оправдаеми туне благодатию Его» (Рим. 3:23, 24). Покаяние есть вторая благодать, и рождается в сердце от веры и страха. Страх есть отеческий жезл, управляющий нами, доколе не достигнем духовного рая благ, когда достигнем туда, он оставляет нас, и возвращается. Рай есть любовь Божия, в которой - наслаждение всех блаженств, где блаженный Павел напитался пищей превышеестественной. Вкусив там от древа жизни, он воззвал: «Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).

Рождество Христово - это воплощение Сына Божьего Господа Иисуса Христа, Который облекся в человеческую природу ради нашего спасения. Рождество Христово – это начало нашего спасения. И если усвоить уроки Рождества можно стать и мудрее, и счастливее.

Любовь – всесильна и… тиха

Главный урок нам дает сам Господь Иисус Христос. Святые отцы называют Рождество Христово кенозисом, что с греческого означает истощение, опустошение. Это первый крест Спасителя. Бог, находящийся над временем и пространством, воплотился во времени и пространстве. Уничижил Себя Самого, приняв образ раба. Итак, Христово самоуничижение — самое прекрасное проявление любви к человеку. Он сошел на грешную землю, чтобы человека возвести на небо, соединить его с Богом. Сила любви вновь открыла для человечества врата рая и путь в вечность, которые, казалось, закрылись навсегда.

Желающему спастись всегда должно иметь сердце к покаянию расположенное и сокрушенное, по Псаломнику: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50,19).

В каковом сокрушении духа человек удобно может безбедно проходить сквозь хитрые козни гордого диавола, коего все тщание состоит в том, чтобы возмутить дух человеческий и в возмущении посеять свои плевелы, по словам Евангельским: «Господи, не доброе ли семя сеял еси на селе Твоем? Откуду убо имать плевелы?» Он же рече им: «Враг человек сие сотвори» (Мф.13,27–28).

Когда же человек старается иметь в себе сердце смиренное и мысль не возмущенную, но мирную, тогда все козни вражии бывают бездейственны, ибо где мир помыслов, там почивает Сам Господь Бог: «В мире, – сказано, – место Его» (Пс.75,3).

Начало покаяния происходит от страха Божия и внимания, как говорит святой мученик Вонифатий: страх Божий есть отец внимания, а внимание – матерь внутреннего покоя, который рождает совесть, которая сие творит, да душа, якоже в некоей воде чистой и невозмущенной, свою зрит некрасоту, и так рождаются начатки и корения покаяния.