6 июня, в день памяти преподобного Викентия Лиринского, Высокопреосвященнейший Митрополит Питирим возглавил соборный акафист Васильевским новомученикам в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы г. Николаева.

В 2008 году Васильевских новомучеников канонизировали в лике святых. И вот теперь, 95 лет спустя, мы восхваляем подвиг наших святых земляков словами акафиста, написанного в их честь:

"Стена тверда и покров являются молитвы мучеников всем любителем благолепия церковнаго; ихже молитвами, Господи, и храмы душ наших соблюди, да в чистоте и правде восхвалим чудных подвижников тако: Радуйтеся, на камени веры утвержденнии; радуйтеся, веру нерушиму сохраняющии. Радуйтеся, надеждою несумненною огражденнии; радуйтеся, упование верным дарующии. Радуйтеся, любовию Христовою преукрашеннии; радуйтеся, любовь в сердцах наших возжигающии. Радуйтеся, Сергие, Прохоре и Кирилле, мученицы Христовы всехвальнии."

И просим их молиться Богу о Церкви, Отечестве и о нас самих: "Да соблюдет Церковь Свою Святую в мире, сохраняюще Ю от расколов, ересей и соблазнов. Да дарует стране нашей мир и благоденствие. Всех же нас да покрыет Бог всесильною десницею Своею, соблюдающе от всякаго зла" (из акафиста Васильевским Новомученикам).

26 апреля 2017 года исполнилось 95 лет со дня их мученической кончины

Преподобный Викентий Леринский, память которого празднуется 6 июня, также много потрудился для сохранения православной веры. Он обращал особое внимание на важность жизни по Преданию Церкви и на опасность нововведений в области веры. Вот что он пишет:

"...не могу довольно надивиться такому безумству некоторых людей, такому нечестию ослепленного ума, такой, наконец, страсти к заблуждению, что не довольствуются они однажды преданным и издревле принятым правилом веры, но каждый день ищут нового да нового, и всегда жаждут что-нибудь прибавить к религии, изменить в ней, убавить от нее, как будто она не небесный догмат, которому достаточно быть однажды открыту, а земное учреждение, могущее усовершаться только постоянными поправками или опровержениями! Между тем божественные вещания гласят: «не передвигай границы давней, которую провели отцы твои» (Притч. 22:28), «выше Судии не суди» (Сир. 8:17); «кто разрушает ограду, того ужалит змей» (Еккл. 10:8).

То же самое внушает и следующее изречение Апостола, которым, как бы мечем каким духовным, много раз обсекаемы были и всегда должны быть обсекаемы все преступные новизны всех ересей: «О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь скверных суесловий», — говорит он.

    «О»! Восклицание это означает и предведение, и любовь: Апостол предвидел имевшие быть заблуждения и наперед их оплакал.

   Кто теперь «Тимофей», если не вся вообще Церковь, или не все в частности сословие ее предстоятелей, которые как сами обязаны блюсти, так и другим должны сообщать неповрежденное знание божественной веры?

   Что значит: «храни преданное»? Значит: сторожи, потому что есть воры, есть враги, — чтобы между добрыми семенем пшеницы, которое посеял на поле Своем Сын Человеческий, не посеяли они, когда спят люди, плевел (Мф. 13:37-39).

    «Храни, — говорит, — преданное». Что такое «предание»? То, что тебе вверено, а не то, что тобой изобретено, то, что ты принял, а не то, что ты выдумал, — дело не ума, но учения, не частного обладания, но всенародной передачи, дело, до тебя дошедшее, а не тобой открытое, в отношении к которому ты должен быть не изобретателем, но стражем, не учредителем, но последователем, не вождем, но ведомым.

    «Храни, — говорит, — преданное», то есть талант веры вселенской сбереги в целости и неповрежденности. Что тебе вверено, то пусть и остается у тебя, то ты и передавай. Ты получил золото, золотом и отдавай. Не хочу, чтобы ты мне подкидывал вместо одного другое, не хочу, чтобы вместо золота подставлял ты нагло свинец, или обманно — медь; не хочу золота по виду, давай его натурой.

    «О, Тимофей», — о, пастырь, о, писатель, о, учитель! Если дарование Божие сделало тебя способным по уму, по образованию, по учености, то будь Веселиилом (Исх. 31:2-5) духовной скинии, полируй драгоценные камни божественного догмата, прилаживай их верно, распределяй их мудро, придавай им блеск, грацию, прелесть. Старайся, чтобы вследствие твоего более ясного изложения, яснее разумели то, во что прежде верили не так ясно. Достигай, чтобы потомство с сознанием славословило то, что прежде древность чтила несознательно. Но учи тому, чему тебя научили, и говоря ново, не скажи нового!"

Преподобный Викентий Лиринский.
"О вероизложениях вообще, или об общем характере православной догматики".