Христос Воскресе!

Эти самые радостные слова на земле как будто выкованы из огня и света. Они разгоняют мрак злобы и дают силы исполнять заповеди. И каждый, верующий в Воскресение Христово, прославляет Господа своей жизнью и Бог прославляет его.

Яркий пример этому - наш знаменитый соотечественник преподобный Паисий Величковский. Уже более двух веков прошло со дня его преставления ко Господу, а всемирная слава этого подвижника продолжает расти.

В 1986 году видный греческий ученый, профессор Фессалоникского университета А. Н. Тахиаос опубликовал сборник под названием «Возрождение византийского мистицизма среди славян и румын в XVIII веке. Тексты, относящиеся к жизни и деятельности Паисия Величковского (1722 - 1794)».

Головною справою життя отця Іоанна було старецтво. Треба сказати, що старець дуже сильно хворів і часто був просто прикутий до ліжка. Йому довелося перенести п'ять надскладних операцій. Але при цьому він продовжував служити людям. Його келійники розповідали про те, що отець Іоанн приймав людей навіть тоді, коли в нього була дуже висока температура. Були випадки, коли він непритомнів, але коли свідомість поверталася, то просив, щоб до нього знову пускали людей.

Ченці жаліли батюшку і намагалися якось захистити отця Іоанна від відвідувачів, але той забороняв: «Я для цього і прийшов у цей світ, щоб служити людям, це мій обов'язок», – казав він. Одна з причин хвороб старця була та, що він брав на себе немочі інших людей. Люди, які до нього зверталися, одужували від невиліковних хвороб, натомість занедужував сам отець Іоанн. Якось він сам зізнався, що причина його багатьох скорбот у тому, що він бере на себе тяготи своїх духовних чад.

"Радуйся, твердое православия укрепление; Радуйся, святое очистилище нравов."
(Акафист святителю Николаю Чудотворцу, икос 2)

Святитель Николай в сане архиепископа Мирликийской Церкви прославился особенным усердием в деле утверждения православной веры и искоренения язычества и ересей. Потому Церковь по достоинству называет его «великим благочестия столпом», «твердым православия укреплением», «мечом, плевелы прелести посекающим».

Святитель Димитрий (Туптало) о Пятидесятнице.

В Православной Церкви существует благочестивый обычай украшать в праздник Пятидесятницы храмы Божии и жилища древесными зелеными ветвями, травами и цветами. Это обыкновение вероятно произошло из примеров Церкви ветхозаветной.

На обыкновение украшать дома и храмы зелеными растениями в день Святыя Троицы имела влияние мысль о явлении Бога в виде трех странников Аврааму у дуба Мамврийского, где стояла куща сего патриарха.

Один весьма ревностный брат спросил некоего старца: «Отчего душа моя желает смерти?» Старец отвечал ему: «Оттого, что ты избегаешь скорби, и не знаешь, что грядущая скорбь тяжелее здешней». И другой также спросил старца: «Отчего я впадаю в беспечность, пребывая в келлии моей?» Старец сказал ему: «Оттого, что ты не узнал ещё ни ожидаемого покоя, ни будущего мучения. Ибо если бы ты достоверно знал это, то хотя бы келлия твоя была полна червей, так что ты стоял бы в них по самую шею, ты терпел бы сие, не расслабевая». Но мы, спя, хотим спастись, и потому изнемогаем в скорбях; тогда как мы должны бы были благодарить Бога и считать себя блаженными, что сподобляемся немного поскорбеть здесь, дабы там обрести малый покой...

Потребен малый труд; потрудимся же, чтобы быть помилованными. Если кто имеет поле и оставит его в небрежении, то оно зарастёт; и не тем ли более наполнится оно тернием и волчцами, чем более он небрежет о нём? Когда же он придёт очистить поле, то не тем ли более должны будут окровавиться руки его, чем более оно заросло, когда он захочет исторгнуть ту худую траву, которой дал взойти во время своего нерадения. Ибо невозможно человеку не пожать того, что он посеял.

На Литургии в День Святого Духа читается Евангелие с притчей о заблудшей овце, которая является образом человека, погрязшего в бездне греховности.

Стихи:
Ныне великого истинно проповедника света пресветлого
К свету незаходящему приводит Источник света.

Сей сын Божественного и невечернего Света, действительно истинный человек Божий и дивный слуга и служитель Божий, был родом из Царьграда и имел благородных и благочестивых родителей. Он старался украсить добродетелью и учением не только внешнего и чувственного человека, но особенно - внутреннего и невидимого. Когда он был еще очень юн, отец скончался; мать же и его, и всех его братьев и сестер, воспитывала в строгости и учила заповедям и Священному Писанию, а также посылала к учителям, чтобы он хорошенько научился от них и светской премудрости. Благодаря природным дарованиям и прилежанию в учении, он вскоре изучил все философские науки.

Святитель Серафим (в миру Мажуга Захарій Іоакимович), народився 14 вересня 1896 року у місті Глухів Чернігівської губернії, у сім'ї робітників Іоакима та Феодосії Мажуга. У 3 роки втратив батька, в 11 - матір. У 1912 році вступив послушником до Глинської пустині. У самий розпал революційних гонінь у 1921 році Захарія усвідомлено обрав шлях на Голгофу, прийнявши постриг із нареченням імені Зіновій. У 1922 році, після закриття обителі, переїхав на Кавказ, де був висвячений у ієродиякона і вступив до Драндського Успенського монастиря Сухумської єпархії. Потім був висвячений на ієромонаха і служив у Сухумському Микільському храмі до 1930 року. Після закриття храму перебрався до гір Абхазії, де разом з іншими монахами заснував невелику чернечу громаду. Вона проіснувала недовго, була виявлена більшовиками та розпущена. Отець Зіновій жив у навколишніх селах і працював кравцем.

З 1936 по 1942 рік провів у засланнях та в'язницях. У тому числі у СІЗО, на будівництві Біломорсько-Балтійського каналу та на Уралі. В ізоляторі та таборах зустрічався з глинськими старцями схіархімандритами Андроніком (Лукашем) та Серафимом (Романцовим).